Neulich las ich über Tim Keller, Pastor und Autor aus New York, der in seiner Verkündigungspraxis versucht, die storys unserer Zeit zu erkennen und diese in Beziehung mit der einen story des Messias zu bringen. Wer Tim Keller kennt, weiß, dass er damit den Puls der Zeit trifft und relevant ist.
Was sind die storys unserer Zeit? Sie werden zumindest diese Schlagwörter betreffen, die die inspirierende Agentur für Helden auf ihrer Webseite darstellt:
Bildung Bionik Chancen Change Collaboration Empowerment Erfolg Expeditionen
Führung Gesellschaft Ideen Innovation Kommunikation Komplexität Kreativität
Krisen Lernen Leitbilder Macht Marketing Medien Mobilität Netzwerke Optimierung
Orientierung Qualität Spirit Soziale Wirtschaft Strategie Vertrauen Veränderung
Visionen Zukunft Zufall

Wie kommuniziert man diese storys am besten? Nick Morgan, einer der Top-Kommunikations-Coaches, USA präsentiert fünf Basis-Geschichten, die jede Kommunikation verbessern werden:

Die letzte idea-spektrum Ausgabe meldete das Statement von Prof. Dr. Thomas Schirrmacher, wonach deutschsprachige Gemeinden wenig Integrationskraft für ausländische Pastoren/Missionare besitzen. Hier der Text:

Sind Ausländer die besseren Missionare? Neuer AfeM-Vorsitzender: Integrationskraft deutscher Gemeinden tendiert nach Null

Bettingen (idea) – Auf die Umkehr der weltweiten Missionsbewegung von Süd nach Nord haben sich die christlichen Gemeinden im deutschsprachigen Europa noch nicht eingestellt. Diese Ansicht vertrat der neue Vorsitzende des Arbeitskreises für evangelikale Missiologie (AfeM), der Missions- und Religionswissenschafter Prof. Thomas Schirrmacher (Bonn), auf Anfrage von idea. Er verwies darauf, dass zunehmend Missionare und Pastoren aus Afrika im deutschsprachigen Raum tätig sind und auch Einheimische zum Glauben führen. Ferner bildeten Zugereiste eigene Gemeinden, die zum Teil kräftig wachsen. Selten gelinge aber eine Aufnahme in eingesessene Gemeinden. Schirrmacher: „Die Integrationskraft der heimischen Gemeinden tendiert nach Null.“ Das Äußerste sei meist, dass man Räume zur Verfügung stelle. Insofern sei die Globalisierung noch nicht in hiesigen Gemeinden angekommen. Die Missionswissenschaft die Ursachen erforschen und Lösungswege aufzeigen. Zu fragen sei etwa, warum es ausländischen oder russlanddeutschen Gemeinden oft besser als heimischen gelinge, Bürger zum Glauben an Jesus Christus zu führen.(Quelle).

(3) Das paulinische Missionswerk wurde vornehmlich durch (mit-)reisende und lokale Mitarbeiter vorangetrieben. Erstere haben vor allem in der Erstverkündigung gewirkt, neue Missionsgebiete erschlossen und Gemeinde gegründet. Letztere waren vor allem für die Konsolidierung der gegründeten Gemeinden und die Missionierung des Umlandes zuständig. Sie alle waren einem gemeinsamen Werk verpflichtet, dass sie in der Verantwortung vor Gott wahrnahmen.

Eine ähnliche Struktur ist auch heute in der evangelikalen Gemeindelandschaft zu beobachten. Da sind die Missionare, die in die vom Evangelium unerreichten Gebiete vorstoßen und Mitarbeiter, die im Gemeindebau tätig sind. Die Herausforderung für die Zukunft ist, die Zusammenarbeit zwischen diesen beiden Mitarbeitergruppen zu fördern und – aus der westlichen Perspektive gesehen – die missionarische Wirkung der örtlichen Gemeinden zu stärken. Wie die lokalen Mitarbeiter bei Paulus sollten sich örtliche Leiter vielmehr als Missionare verstehen, die in ihrer Umgebung das Evangelium verkündigen.

Weiterhin ist zu beobachten, dass bedeutende Entwicklungen der Christenheit heute in der südlichen Hemisphäre passieren. Die Christen in Afrika und Lateinamerika haben längst ihre Verantwortung für die Mission des Westens erkannt. Wie werden die bestehenden Gemeinden im Westen auf eine solche Entwicklung reagieren? Werden sie die Missionare der so genannten "Dritten Welt" als Mit-Arbeiter am Werk des Evangeliums sehen und nach Gemeinschaft mit ihnen suchen? Das Verständnis des Paulus über Mitarbeiter, der die Indienstnahme des Einzelnen durch Gott betont und die Gemeinschaft mit den Mitarbeitern gesucht hat, sollte die Gemeinden im Westen dazu ermutigen, dasselbe Wagnis einzugehen. Die Zukunft wird es zeigen, ob dieser Aspekt der Kollegialmission in der Praxis realisiert wird.

Aus Wolfgang Teubert, "Korpuslinguistik, Hermeneutik und die soziale Konstruktion der Wirklichkeit" (Linguistik online 28, 3/2006, S. 41-60) habe ich folgende Kritik unserer Medienlandschaft entnommen, die ich beachtenswert finde (S. 58f, Hervorhebungen von mir):

Seit langem werden die öffentlichen Diskurse immer mehr entpluralisiert. Die Pressevielfalt unter der Herrschaft Wilhelm II. war ganz erheblich vielseitiger als der deutsche Zeitungsmarkt es heute ist.

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Dieses Buch (Brown, Wesley H. and Peter F. Penner, 2008. Christian Perspectives on the Israeli-Palestinian Conflict. Schwarzenfeld: Neufeld. 238 S. ) ist spannender als ein Krimi. Elf bedeutende christliche LeiterInnen unterschiedlicher Nationalität, Prägung und Erfahrung schildern ihre Sicht über den 60 Jahre andauernden Konflikt zwischen den Juden und den Palästinensern. Die meisten der AutorInnen haben die Situation „vor Ort" erlebt und entsprechend sind die Artikel engagiert, emotional und ergreifend geschrieben. Der Sammelband geht auf eine Konferenz zurück, die im November 2006 am Internationalen Baptistischen Theologischen Seminar (IBTS) in Prag stattfand und mit der sogenannten „Prager Erklärung" endete. Hier die Inhaltsübersicht des Sammelbands, wobei ich die englischen Titel ins Deutsche übersetzt habe.

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