Aus dem Sammelband FREY, J./ SCHNELLE, U.(. (2004). Kontexte des Johannesevangeliums: das vierte Evangelium in religions- und traditionsgeschichtlicher Perspektive, WUNT 175. Tübingen: Mohr Siebeck habe ich soeben die hilfreiche forschungsgeschichtliche Einführung ("Auf der Suche nach dem Kontext des vierten Evangeliums") exzerpiert. Es zeigt überschaubar einige Irrwege und Perspektiven der Vergangenheit und Gegenwart bei der Interpretation des Johannesevangeliums (JohEv). Hier mein Exzerpt:
Frey will "einige forschungsgeschichtliche Perspektiven für die religions- und traditionsgeschichtliche Suche" darstellen, jedoch nicht archivarisch, "vielmehr signifikante Entwicklungen und Problemstellungen" (3).
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aus: Scholtissek, Klaus, "''Eine größere Liebe als diese hat niemand, als wenn einer sein Leben hingibt für seine Freunde'' (Joh 15,13): Die hellenistische Freundschaftsethik und das Johannesevangelium," in J. Frey und U. Schnelle, (Hg.), Kontexte des Johannesevangeliums: das vierte Evangelium in religions- und traditionsgeschichtlicher Perspektive, 2004, (Tübingen: Mohr Siebeck, 413-39).
1. Der Autor will der antiken Freundschaftsethik nachgehen und nach möglichen Einflüssen und Analogien zu den Freundschaftsaussagen im JohEv fragen (:414).
aus: Motyer, Steve, "Narrative Theology in John 1-5," in J. Lierman, Hg., Challenging perspectives on the Gospel of John, 2006 (Tübingen: Mohr Siebeck, 194-209).
Dan Stiver folgend beschreibt der Autor drei Arten:
1.1 Theology in Narrative
"...is simply theology embedded in a narrative" (:195). "The narrative is christological because it narrates a christological confession" (:195, z. B. Joh 1,35-42).